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，再利用簡單合數(如附圖)分析11/20大樂透，

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，建議重點主支採用03、22、24、27這四個號碼。每三期開一次，

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，無不都是漂亮的獨支精選！
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，另外還有四組二中一，

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，再提供給彩友參考合牌，

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，號碼分別是(09，23)、(12，20)、(34，40)、(40，43)，全都三期一次。95/5/11起，第二支(加7或減7)，對應到9/7開出，本期看好09、23二中一；96/9/28起，第三支(加4或減4)，對應到9/18開出，可見12、20也有機會。93/9/20起，第四支(加3或減3)，對應到8/28開出，期待34、40延續此版；97/11/18起，第五支或第六支，對應到9/18開出，希望40、43再度命中。　　由以上號碼分佈，請多考慮０頭、２頭、４頭的走勢，並且留意２尾、３尾、４尾、０尾的號碼！有兩版都重複到40這個關鍵，彩友可考慮用34、40、43加上03、22、24、27，下注七支連碰包牌。因此，這七支再加上09、12、20、23這兩組二中一，為本期強烈推薦聰明包牌的最佳組合。，

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，圖為記者會現場。（顏謙隆攝）

在猴年即將結束之前，

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，由臺灣企銀獨家贊助公益演出，

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，邀請大小朋友一起免費看好戲、過好年。（顏謙隆攝）

膽小的武松遇上多才多藝的老虎，

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，最後他們如何變成好朋友呢？紙風車劇團代表作《武松打虎》要到高雄仁武高中演出了！在猴年即將結束之前，

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，由臺灣企銀獨家贊助公益演出，

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，邀請大小朋友一起免費看好戲、過好年。臺灣企銀董事長朱潤逢表示，

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，他是高雄美濃人，贊助公益演出，是始於回饋地方鄉里的渴望，也是認同紙風車劇團長年下鄉巡演的理念，「歡迎高雄同仁、鄉親看戲，希望透過這次活動，讓鄉親在家就能看到國家劇院規格的演出，帶給更多孩子歡樂。」紙風車劇團團長任建誠表示，《武松打虎》取材中國經典文學《水滸傳》，結合傳統戲曲、雜耍、熱鬧歌舞場面，重述景陽崗上吃人虎故事，有別於原作英勇的武松打虎，劇中的武松較為矮小、也膽小，在台下小朋友的鼓勵下才重拾自我價值。劇情也會結合當下時事，討論環保、動物保育等話題，頗受親子喜愛，自1998年推出以來，每年演出30多場，已是紙風車劇團代表作。任建誠表示，《武松打虎》的金碧山水舞台是他的設計，「這齣戲有許多歌曲朗朗上口，其中又以全場小朋友協助武松尋找老虎的段落最為生動有趣，還有劇末演員帶著小朋友跟爸媽說我愛你的段落最為感人。」這是紙風車劇團2016年度至今的第296場演出，也是猴年結束前的最後一場演出。任建誠表示，當年製作《武松打虎》是12齣生肖系列之一，適逢雞年即將到來，紙風車劇團現也正在重整生肖系列「雞」的《雞城故事》，預計今年再和觀眾見面。《武松打虎》1月22日晚間7點將在高雄仁武高中演出。(中時)，

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，眺望著以馬許托次為名、一直貫穿到市中心西南隅的大道。或許街上的生命太豐富，

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，在高加索旅行時我總不喜歡參觀博物館，

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，卻沒想到因為避雨，

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，在三間不算大的展廳消磨了近三個小時；Matenadaran──亞美尼亞文的「圖書館」──並不是一座單純的圖書館，

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，它收藏大批包括亞美尼亞文、喬治亞文、希臘文、阿拉伯文的手稿和早期印刷品，

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，涵蓋哲學、宗教、醫學、天文和歷史檔案，

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，細看沾水筆在羊皮紙上留下整齊又不曾塗改的文字和圖案，匆促寫下的契約和文件，精細描繪的植物和星象，以及用布帛、金屬裝禎的封面，一冊冊細心保留的物件，像知識的星圖，更像保存智慧的苗圃。為了紀念馬許托次這位亞美尼亞文字的發明者和亞美尼亞最早的翻譯家，Matenadaran又稱「國立馬許托次學院」。可能是地理的關係，也可能是被回教世界圍繞的原故，亞美尼亞自古以來便維繫著翻譯與保存典籍的傳統。在一個戰爭和地震頻傳的小國（例如1988年12月7日的地震便造成到20，000到30，000人死亡，15，000人受傷，西部城市久姆里幾乎全毀），維繫智慧的傳承是更為迫切的要務了罷。從虛無的觀點來看，人、生命、地球，一切的一切終將毀滅。圖書館會坍塌，人類會消亡，但如果還有一點什麼樣的生命跡象會再次從荒寂的土地萌芽，我們是否應該盡力保留些什麼，做為未來生命的一點依據和參考呢？強勢與弱勢的文化體對此肯定有不同的想法：強勢文化不斷兼併弱勢文化（譬如對文字的任意修改和對語言粗暴的禁絕），建構更強大一統的文化體；弱勢文化則持續用不同的方式尋求生存，並隱身微弱的符號後面，試圖留下哪怕是殘破的一點痕跡──在亞美尼亞北部兩座西元十到十一世紀修建的修道院薩納欣（Sanahin）和哈格里帕（Haghpat）流連忘返，我們讚嘆的不只是建築的理性美，或建築與環境的結合（位於山巔的修院與塵世完全隔絕），更是歷史帶給整體的內省的人文力量。亞美尼亞的修院是一個個連接起來的空間，看起來封閉但事實上又由牆面或圓頂上切割開來的光引與外界保持聯繫，從間隙滲入的光線和迴盪的聲音造成內在的冥想空間；僧侶在此從事宗教的修行與知識的學習保存，所謂的「圖書館」，最初也就是修院保存手抄本的地方。到達這些修院必須仰賴彎曲的山路，從河谷到山巔一圈圈緩緩向上攀爬。山路是狹窄的兩線道，車禍的發生一直非常頻繁，更遑論一千年前必須藉由步行和牲口，長路跋涉才能到達山頂的艱困了。對我來說，亞美尼亞最美麗的兩件事物，是文字與石刻（Katchkars，鏤刻在石碑上的花體十字架）。它們也代表了這個貧弱民族發聲與傳承的渴望，正因為不被聽見或隨時準備消亡，他們才會留下如此大量的抄本和綿延不絕的石刻罷？，

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，證所稅雖於今年1月1日廢除，

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，但去年個人出售IPO持股等若屬於應核實課稅範圍，

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，今年5月申報綜所稅時仍要合併報繳證所稅，

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，以免因短漏報所得遭受補稅及處罰。至於證所稅的課稅範圍、課稅方式及所得計算，

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，國稅局提出3個原則，

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，投資人只要掌握以下原則，就可化繁為簡，輕鬆申報證所稅。一、課稅範圍自2013年1月1日起至2015年12月31日止，個人出售未上市櫃股票，或當年度出售興櫃股票達100張以上，或者取得IPO（初次公開發行）股票、於上市櫃後出售達10張以上，皆須課徵證所稅；但2012年12月31日前取得的IPO股票不算在內。此外，非我國境內居住者出售股票，也要課徵證所稅。二、證所稅為單一稅率15%，採核實申報，與綜所稅分開計稅、合併報繳；持有未上市櫃、興櫃股票1年以上，所得可減半課稅，至於IPO股票於上市櫃後繼續持有滿3年以上，則按所得的25%課稅。此外，證所稅可盈虧互抵，當年度自同一個人證券交易所得中減除，但虧損不得後延。三、所得計算證所稅的所得計算方式，為出售股票的收入，減去股票的原始取得成本，再減去必要費用。有出售時的實際成交價格、卻無法證明原始取得成本者，若為IPO股票，以實際成交價格的50%計算所得額；其餘上市櫃或興櫃股票，以實際成交價格的15%計算所得額。至於未上市櫃股票，則以實際成交價格的20%計算所得額。國稅局官員表示，投資人去年出售的股票若屬證所稅課徵範圍，除了依上述方式計算證券交易所得外，還必須檢附買賣報告書、對帳單、收付款紀錄、證券交易繳稅款書、買賣契約書或其他可證明交易價格與日期的文件，辦理證所稅申報事宜，並與綜所稅合併報繳。1050409(中央社)，

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，曾大仁也說，

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，「北京不聽我們指揮」，

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，若3月5日大陸真的啟用M503航路，

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，我方會加強注意，

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，並強調一旦在未知會情況進入我方「台北飛航情報區」，是可以警告，甚至派軍機驅趕。民航局指出，M503航路是南北向，雖會和我飛往金馬的離島航線交織，但使用空域不同，M503公告的最低飛航高度為2萬7000英呎，我方航班最高飛至2萬4000英呎；且未來航機飛行M503航路時，會再沿岸偏西4浬，實際上和台北飛航情報區預留約8.2浬的緩衝區，但我方仍持續溝通，希望將距離再拉大。向西偏航難消疑慮民航局說，從大陸公布M503新航路後，一直有配合相關單位和大陸溝通，相信在未達共識前，應該不會實施，只是也「無法保證」。陸委會盼尊重民意陸委會副主委兼發言人吳美紅26日表示，M503航路議題兩岸持續溝通，陸委會將嚴正聲明，盼陸方理解台灣民意，尊重台灣民眾感受。該議題是否影響兩岸兩會第11次高層會談舉行，吳美紅僅低調稱，會談召開取決兩會協商議題進展。另外，除M503航路外，大陸同時還公告新畫設橫向（東西）的W121、W122及W123新航路，也是預定3月5日生效。但曾大仁說，W121、W122、W123航線，牽涉情況更複雜，飛安疑慮也比較大，應不會實施。民航局表示，W123（往廈門）和從台灣飛金門W6航路接近，W122（往福州）則和馬祖W2和W8有干擾，且因航班正處於起降階段，高度會不斷變動，雙方如何確保飛安，需更進一步討論，目前僅與大陸先討論M503航路，其他再一個一個來。，

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，〈再生運動〉，

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，2011，

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，二手光碟機、鋁合金架、電子零件，

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，尺寸因展出場地而異。藝術家自藏。（國立台灣美術館提供）

近來最科技界最轟動的話題沒過於人腦對人工智慧的圍棋大戰，

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，沒想到機器竟以4：1大勝棋聖！對於科技，

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，我們有什麼想像嗎？國立台灣美館所策畫的「再生運動-數位時代的科技反思」特展將於105年3月19日開始展出，

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，本次展覽邀請來自12個國家共16位/組國內外新媒體藝術家，試圖從藝術的觀點拋出數位時代中關於人與物質環境、自然與科技等多重關係的反思與再探詢，分別以不同的創作路徑回應上述問題。

國美館蕭宗煌館長（右一）策展人范馨予（左二），（右二起）參展藝術家林昆穎（豪華朗基工）、王連晟、班傑明、高隆、愛琳‧愛格薇娜（XXLab）合影。（國立台灣美術館提供）

國美館蕭宗煌館長指出，本次策展與過去數位藝術展覽不同之處，即在藝術家們回收廢棄的科技材料再重新創作成藝術作品，讓數位科技產品由「工具」轉化成為「內容」，也希望透過這個展覽，引導觀眾反思人、環境與科技的關係。本展策展人范馨予表示，一般提到「數位藝術」聯想到的都是較為虛擬、非物質的元素，此次策劃「再生運動-數位時代的科技反思」特展，以過時、淘汰、廢棄的電子產品為藝術創作的材料，進一步將生物學上「再生」的意義延展至美學性的意涵，不僅關於回收物的重新使用與修復，也暗示著修正、調整和再創新的契機。「再生」，相對於被迫的丟棄或放棄，具有主動性的積極意義，是一種改造與翻轉的可能。在「再生運動」的主旨下，本展提出兩大方向「回收與改造—循環能動的力量」、「混種與共生—跨域視野下的生態想像」，呈現藝術家多元形式的創意實踐及思考。展出作品中，由比利時SEAD(太空生態藝術與設計）團隊所發起的〈Biomodd[TAI8]〉集體在地創作計畫，串聯台灣多個自造者社群，透過公開招募，吸引了來自藝術、設計、資訊工程、建築、魚菜共生等背景之專業人士及學生約百餘人的參與。在為期約三周的創作期間進駐國立台灣美術館，利用廢棄電子元件和多種廢材共同打造出一個有著雕塑型態，並結合(回收）電腦與魚菜共生系統的生態循環裝置。裝置中的電腦遊戲因觀眾的參而啟動了機器的運轉，所製造出來的(廢）熱氣加速了周遭植物與水族生態的成長，而綠藻被用來冷卻硬體設備以維持機器的穩定運作。透過跨物種間的合作拋出一幅人類、科技與自然三者能如何和平共處的烏托邦景象。

XXLab，〈SOYA_C(O)U(L)TURE〉，2015，複合媒材，200_×_100_×_250_公分。XXLab自藏（愛琳‧艾格薇娜、艾莎‧瑞瑪娜、艾卡‧賈亞妮‧艾尤寧塔絲、阿媞娜‧瑞斯奇亞娜）。（國立台灣美術館提供）

面對日益敗壞的生存環境，藝術家以極具實驗性的方案來喚起大眾對生態的關注。墨西哥藝術家吉爾伯托‧艾斯巴薩(Gilberto Esparz）的混種機械生物〈游牧植物〉，將汙水中的微生物轉化為自身能量的來源，反思科技如何幫助生物適應環境變遷，並改變與自然的互動關係。土耳其藝術家碧娜‧尤妲絲(Pinar Yoldas）從當下被受塑膠污染的海洋現實出發，發展出一系列能存活在人造極端環境，能感知並具有可消化塑料器官的生命系統，探詢後人類生命的演化方向。印尼女性新媒體藝社群XXLab的SOYA C(O）U(L）TURE計畫，著眼在地環境及經濟問題，透過開源技術將大豆廢液轉換為能再利用的資源，藉以發展出未來食物、皮革、能源的替代方案，以跨領域的創新思維再造嶄新的社會關係與生活環境。在科技不斷「創新」又加速「過時」的年代，所拋下的電子廢棄物成為藝術家源源不絕的材料和靈感來源，透過有意識的修復、重新設定、混搭、錯置，展現深具創意的再生形式與藝術內涵。王連晟的〈再生運動〉蒐集了三百多個舊式電腦光碟機，利用網路上的訊息控制光碟機的吐納動作，產生有機的動態美感。

豪華朗機工，〈日光域‧國立台灣美術館〉，2016，募燈行為、燈光控制裝置，尺寸依展出場地而異。藝術家自藏。（國立台灣美術館提供）

豪華朗機工進一步透過向在地民眾募集二手燈具，將「回收再生」擴大為一場集體行動，〈日光域〉中的舊燈具因科技的注入而活出了嶄新的生命樣貌。德國藝術家阿蘭姆‧巴爾托(Aram Bartholl）以策展行為介入公共空間，利用被棄置在街頭的CRT電腦短暫的呈現即將或早已失效的經典網路藝術作品，重新審視媒體藝術形式與展示平台的價值轉變。本展亦包含多件民眾參與的互動裝置作品，俄羅斯藝術家::vtol::的〈油〉邀約觀眾對隨身所攜帶的任一消費品進行破壞，物件在被油壓機輾碎變形過程中所產生的訊號經由電腦程式的轉換，成了獨一無二的聲音藝術作品，供觀眾取回作為交換。台灣藝術家紀柏豪藉由觀眾的操作，開啟了裝置〈聲伏效應〉中一連串能量轉換的過程，透過聲音和光影的變化再現能量循環的輪廓軌跡。藉由藝術家多元形式的創意實踐，本展暗示一種觀點和心態的扭轉，相較於以消費為導向的生產，無止盡的開發、消耗和丟棄，「再生運動-數位時代的科技反思」是關於科技、人、自然三者平衡與循環關係的再探詢。以藝術觀點在不斷變動且複雜交錯的生存系統鏈結中，為永續共存的未來找出一些可能的線索。

班哲明‧高隆、亥斯‧吉思克斯、卡爾‧科隆布、湯姆‧威布魯根，〈再作用媒體〉，2011-，廢棄綜合媒材，700_×_100_公分。藝術家自藏。（國立台灣美術館提供）

「再生運動-數位時代的科技反思」時間：3月19日至5月22日地點：國立台灣美術館103~107展覽室、美術街(中時電子報)，

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，中華郵政3200台ATM中有259台與一銀遭盜領的德利多富ATM提款機同款，

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，第一時間宣布暫停使用，

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，逐一清查無系統安全疑慮後陸續開放使用。中華郵政今天下午表示，

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，已全面恢復設置於各地的德利多富ATM提款功能，

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，民眾如需提款，

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，請多加利用。(中時)，

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，

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，銬在一起的曾姓、唐姓嫌疑人，

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，竟趁員警不注意，

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，開走偵防車往北部逃逸，

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，已積極追查。嘉義縣警察局刑警大隊指出，

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，幹員於上午前往嘉義市查緝販毒案，

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，並順利逮捕販毒主嫌黃姓男子，以及協助販賣、運送毒品的曾姓、唐姓男子等嫌疑人。刑警大隊表示，警方初步搜索後，準備將3人押回嘉義縣警察局進一步偵訊，其中曾男、唐男2人是用手銬銬在一起，當時由曾男從後座先上車，接著是唐男，不過，曾男上車後，就跳到駕駛座。刑警大隊說，雖然當時偵防車是熄火，但車鑰匙並沒有拔下，讓曾嫌趁機跳到駕駛座後，隨即按下中控鎖，警方無法第一時間打開車門，曾嫌則駕車上高速公路，往北部逃逸。刑警大隊指出，曾嫌、唐嫌是所查獲販毒集團的要角，2人曾一起服刑，原本就熟識，曾嫌則是因案通緝中。1050823(中央社)，

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，被反媒體壟斷人士林庭安誤導事件，

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，喬姆斯基本人明確地向中天記者表示，

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，他「顯然是被誤導了」．這位自稱是陽明大學研究生的林庭安，

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，今天出示一份與喬姆斯基往來的信函，

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，解釋不但寫了「反媒體壟斷」，

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，還有Reject black hand of China「拒絕中國黑手」的字樣，

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，但這樣的直譯，喬姆斯基明白嗎？台北教育大學教授莊淇銘認為，光明正大的目的要用光明正大的手段，否則很多地方都無法理直氣壯。
    莊淇銘認為，幕後黑手的常用寫法包括who behinds the curtain 或who behinds the mirror，用black hand 國外教授如何看得懂。莊淇銘強調，媒體壟斷不能只用市占率來認定，如果對於錯誤報導不善盡報導義務，或者只選擇對自己有利的報導，忽略媒體應有的公平客觀，才是真正的壟斷。
    資深評論員周玉蔻認為，整個事件就是利用學術界的友善，知名學者的善意，以欺騙的方式獲取想要的照片，猶如一個「國際大詐騙集團」，這樣以後誰還敢相信台灣來的學生，造成台灣學術界形象和聲譽的傷害。周玉蔻強調，台灣反媒體壟斷已經進入立法程序，網路時代也沒有人可以再壟斷市場，「反媒體壟斷可以畫上句點了」
    時事評論員程金蘭表示，反媒體壟斷號召行動，由一個澳門學者來揭發真相，脫離台灣非藍即綠的標籤認定，對反媒體壟斷訴求的這群人傷害很大。她說，故事不是一個人說得算，新聞報導不能只聽片面一方，否則只是讓反媒體壟斷更自陷挫傷。
    國民黨立委費鴻泰也呼籲，這位自稱陽明大學研究生的林庭安，背後的學者應該勇敢站出來說清楚，不要只是拿著反媒體壟斷當幌子，就恣意扭曲事實來作假．
    ，

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，各界關注「兩個女人的戰爭」，

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，但國民黨籍立法委員陳學聖投入國民黨主席選舉，

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，盼代表中生代，

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，替國民黨找回失落的聲音跟力量。國民黨經歷九合一與總統選舉大敗，

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，陳學聖雖然因為僅以390票擊敗民主進步黨籍對手徐景文，被提出重新驗票，但未被翻盤，成為少數連任的國民黨籍立委。陳學聖在領表前兩天突然發聲，宣布參選。與國民黨前主席朱立倫淵源很深的陳學聖不諱言，在決定參選的過程中，曾徵詢過朱立倫的意見，但表示決定參選，是有很多人給他建議跟鼓勵。陳學聖提出3個參選理由，首先是中生代在大選後能夠存活的人非常少，在國民黨最危急的時刻，中生代不能繼續沉默，坐視不管。其次，國民黨一定要找到自己失敗原因，參選找回失落的聲音和力量；最後，他的參選代表黨改變的開始，從黨主席到基層主委，一切都要遵守由下而上的民主機制，由下而上反映黨員聲音，不再定於一尊。媒體出身的陳學聖曾任2屆台北市議員、4屆立委及擔任地方黨部主委，他自認是中生代接班資歷最完整者，深刻了解基層心聲。他也說，希望未來國民黨主席是立委，這樣就能接近準內閣制，主席在立法院代表少數黨，發揮少數在野黨監督力量，他在參選人中唯一有立委身分，最能發揮監督角色。歷經兩次敗選的國民黨元氣大傷，面對外界對黨產的質疑，內部人才青黃不接、路線之爭，將大大考驗新任黨主席。對此，陳學聖提出召開黨的路線大辯論，並會在當選後1年半內修改黨章，符合年輕人以及希望國民黨改革的人的期待，在下次正式黨主席選舉時降低門檻，讓想參選的有志之士不會再因過去資歷及繳不出保證金而被迫不能參選。陳學聖認為，要把不同意見留在黨內，不是讓意見不合的人離家出走，希望匯集所有力量，他不擔心主流、非主流或本土、非本土的鬥爭，「國民黨已經敗到這樣，還有什麼派系？」面對黨產這個沉重包袱，陳學聖主張，只要有任何不合法令的黨產都要返還，但不能因外面都在喊歸零就要歸零，要「喊透明而不是要歸零」。陳學聖提出，若當選黨主席，會在3個月內會公布黨產明細，並海選成員組成黨產監督委員會，讓大家舉報，而符合法令的黨產則不再做選舉支應，而是幫助台灣弱勢，讓黨產轉型為公益型基金，並強調國民黨該做的是讓黨產成為翻轉台灣的動力。不讓焦點集中在洪秀柱與黃敏惠之爭，陳學聖說，他代表中道力量，開大門、走大路，「我代表的路線就是國民黨真正要走的路線」，這場黨主席之爭絕不是兩個女性戰爭，而是「新三角關係」。1050305(中央社)，