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，奧瑪．珈音原著，

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，傅正明譯著，

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，五卷分別收納波斯文中文對照、英漢對照新譯和中文衍譯共五百首，

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，據本書前言所示，

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，新譯呈現的魯拜之酒的神祕色彩，

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，詩人的精神修煉、政治眼光、自由追求、人文關懷和啟蒙哲學，

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，乃至流亡之苦及其悲劇意識，對於囿於原有中譯的讀者來說，足以引發顛覆性的審美陶醉和思想啟迪。本文為該新書前言的精彩摘要。在《魯拜集》典型地言志抒懷，表現詩人的性格特徵和詩歌風格的作品中，有下面四行詩，堪稱珈音的自畫像：人有心源清濁水，育秧生稗釀歡悲，神魔兩相請君察：鏽蝕鏡和鑒世杯。（V.002）四體瘦皮包骨氣，任祂宰割少塵懷。霸王成敵無驚懼，巨富為朋不索財。（I.003）珈音的自畫像依照上引第一首詩，我們每個人都是自身的禍福悲歡的源頭。其善惡二元論，源自前伊斯蘭文明的祆教（俗稱拜火教）思想。依照這種近乎泛神論的精神信仰，善神與惡神進行了長期爭鬥，站在善神一邊，推動人類進入「光明、公正和真理的王國」，是最大的善。鏽蝕鏡有棄明投暗棄善向惡的傾向，因此，必須像禪宗公案中神秀詩偈所警示的那樣，「日日勤拂拭，勿使染塵埃」，才能棄暗投明，改惡從善。而更高的境界，是惠能的「本來無一物」的空性證悟。鑒世杯，音譯為蔣牟西杯，是以傳說中古波斯國王蔣牟西（Jamshid）命名的七環神杯。相傳國王在此寶物中斟滿美酒，一飲而盡就可以看到世界各地的景象，可以知悉過去、現在、未來三世，因此，可以視為有助於證空的法器。以佛學來闡釋上引詩歌，可以說，珈音不僅有不斷開悟的小乘覺悟和為人類「育秧」布施的大乘慈悲，而且達到了金剛乘的「無望」和「無懼」的境界。所謂「無望」，首先是對過份的物質財富的無望。物質財富，在原詩中以傳說中阿拉伯巨富哈丁台為象徵。更重要的是，詩人不僅有對物質財富的無望，而且有看重當下的對天堂的無望，相當於對脫離輪迴的涅槃的無望。所謂「無懼」，是對暴君權貴的無懼，對決定人類命運的「天」或神明的無懼。原詩以波斯古代傳說中的英雄魯斯塔姆為「霸王」的象徵。這種大無畏精神，來自不斷地對生死的參悟。罈內酒與罈外酒珈音夢中心儀的美酒，既是物態之葡萄酒，又是隱喻之酒。物態之酒，過量成毒藥，適度即良劑，在朱門可能是放縱情欲之臭酒，在寒門卻是酸中帶甜之佳釀。隱喻之酒，象徵意義十分豐富，如下引魯拜（「搗練子」）所吟詠的那樣：罈外酒，意涵多，至美抿為戒酒歌。醉魄奪魂迷五感，味同天酒令人酡。（III.103）這裡的「罈外酒」，即神祕的隱喻之酒。它是以某種事物造成的令人陶醉的精神效果來界定的。首先，它可以是愛之酒，詩、樂、舞之酒。在一首詩中，詩人解釋他近來不飲酒的原因：「只緣多日心杯滿，醉煞金秋得好逑」（I.069）。在這裡，詩人明確地把麗人佳偶喻為可以替代物態酒，可以讓人戒掉罈內酒的「罈外酒」。在更廣泛的意義上，美酒是真、善、美的隱喻，存在或宇宙和諧的隱喻。珈音詩云：「倘若酒深玄更深，嗟夫愧我未開悟」（I.078），直譯是：假如說有什麼比「醉酒」更深奧的事，我就會為自己的無知感到羞愧。這種隱喻之酒，可以視為本體論的「存在」的象徵，箇中奧祕，相當於中國哲學所說的「玄」，即深奧的玄理。酒就是玄理，因此沒有比這更玄的事情。珈音的另一個面向最早建議費茲傑羅翻譯《魯拜集》的考威爾（E.B.Cowell）教授認為：珈音像羅馬門神一樣有兩個相互牴牾的面向。從佛教角度來看，珈音詩中有自我揶揄與自我證悟、偏執自我與破除我執，沉醉與清醒、癲狂與明哲的審美張力。但是，中國早期的評論家，往往只能從費氏英譯中看到珈音的一個面相。例如，中國學者王佐良先生認為，《魯拜集》「以清新的東方情調和一種但求今世歡樂的思想打動了作家們和普通讀者的心。」但是，郭沫若早就從《魯拜集》中讀出了屈原《天問》中對於宇宙人生的疑問，中國的古詩十九首這些詩裡面的享樂主義，以及古代詩人劉伶和李太白的神韻。我在閱讀、迻譯本書的過程中，深感《魯拜集》的內容不止於此。與中國古代詩人作家相比，《魯拜集》的字裡行間還有老子的智慧，莊子的飄逸，趙壹的譏刺鋒芒，左思的痛切諷喻，杜甫的沉鬱頓挫，白居易的義憤填膺，蘇軾的悟心達觀，《紅樓夢》詩詞的五味雜陳……。這些方面或有人略微論及，或未被學者所識。由於中國讀者論者大多囿於費譯，管見難免。更不為人所知的，是拙譯呈現的珈音作為反專制的政治詩人和偉大的人文主義者的面向，例如下面這首詩：誤認昏君作救主，錯將專制稱崇高。休明陛下宜詔告，罪己懷柔減賦徭。（IV.001）詩人直諫的「陛下」，當指入主波斯的塞爾柱（Seljuq）帝國的蘇丹馬利克沙一世。在蘭姆（Harold Lamb）的《珈音傳》中可以看到：這位蘇丹雖然是獨裁者，卻有相對開明的一面，容忍在宮中修訂曆法的珈音的直諫。在位晚期，他對高壓治國有反省之意，悔恨自己曾迫害基督徒，導致歐洲十字軍東征，一路生靈塗炭。當下解脫靈魂永生珈音富於人文精神，不但看重當下解脫，而且追求靈魂永生，精神不朽。這一點強烈地表現在他的一首詠月詩中：「月魂不信永恒死，體滅性存天地間」（IV.050）。這種信念，來自詩人追求真善美的漫長精神之旅。離經叛道的珈音經常對伊斯蘭教義問難質疑，往往以邏輯學的歸謬法來嘲弄盲目信仰的謬誤。珈音被後世某些伊朗學者稱為伊斯蘭哲學家，主要因為他在以阿拉伯文撰寫的哲學著作中經常引用《可蘭經》經文，與《魯拜集》的叛逆者形象判若兩人。審視珈音的兩個面向，應當注意的是，他的哲學著作是要公諸於世的，在打壓表達自由獨尊伊斯蘭的塞爾柱帝國，作者無法公開挑戰正統。而他的詩歌大多是在朋友圈子中即興朗誦的，可以借隱喻曲折地表達詩人的真實感觸。像中國傳奇劇《桃花扇》的作者孔尚任一樣，珈音往往「借離合之情，寫興亡之感」，同時寄寓詩人的思想和精神追求，例如下面這首魯拜：書關大愛多辛祕，畏死休談弦外音，淺學難深誰在意，只留思想作銘箴。（IV.019）在塞爾柱帝國，因離經叛道的思想而被處死的哲學家不乏其人。珈音既敢於自由表達，又不得不有所自律。由此可見，《魯拜集》的許多詩都有言外之意，可以作兩種乃至多種解釋。珈音曾以詩自許：「銀河璀璨千秋照，我死猶生壽比星」（III.052）。今天，當我們仰望詩國星空，珈音魯拜的光彩，仍然異常璀璨明亮。但願拙譯之涓涓滴滴，深入讀者心田，滋潤審美心靈。（本文作者2月7日下午2：30至4：30，在台北市羅斯福路三段333巷9號B1唐山書店舉行《魯拜詩詞新譯五百首》新書發表分享會），

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，長榮集團的家族鬥爭，

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，都源自張榮發的遺囑。(圖/翻攝呂秋遠臉書)

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，律師呂秋遠在臉書發文，

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，認為所有的爭議都是來自張榮發的遺囑。呂秋遠表示，

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，從內容看來根本就是一份自相矛盾、違背人性、不明事實的遺囑。首先是由張國煒接任總裁的部分，

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，以長榮集團的股權結構來看，除非外資與兄弟支持，否則張國煒的股權根本不夠主導股東會，如何以一紙遺詔，就讓兄弟心甘情願支持張國煒繼任總裁？難道張榮發撰寫遺囑前看了《步步驚心》，以為傳位詔書上只要寫「皇四子國煒人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統，著繼朕登基，即總裁位。」這樣張國煒就能當上總裁？再來就是財產全由張國煒取得，卻要兄弟和睦相處，豈非一廂情願？張國煒與其他兄弟並非同一個母親所生，但父親卻偏心將所有遺產交給四子，其他的兄弟會怎麼想呢？這也不是在遺詔上寫「太祖皇帝之子禮親王之子孫，現今俱各安全，朕身後爾等若能惕心保全，朕亦欣然安逝。」就可以抹煞集團內部可能會發生的風暴，若希望兄弟和睦相處，不應該是公平分配，讓兄弟知道父親希望團結的苦心？呂秋遠認為，這場家族鬥爭都來自這份遺囑，在遺囑的操弄下，已經成為一場悲劇。(中時電子報)

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，文革造就了他和他那一代的狼性，

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，奠定大陸崛起的基礎，

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，但他害怕歷史可能重演。黃怒波的父親被貼上反革命分子標籤，

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，後來在獄中自殺，

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，他自己，

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，卻在文革時當起了批鬥別人的紅衛兵。法新社報導，黃怒波是大陸最富有男人之一，閒暇時喜歡登山，曾3度征服聖母峰；在海外，他則曾因想收購冰島部分國土引發爭議，而廣為人知。但筆名為「駱英」的黃怒波，其實還出過兩本關於文革的詩集，描述他在毛澤東時代、50年前的今天開始的文革時期，親身經歷過什麼。黃怒波的父親是軍人，國共內戰時為共產黨打過仗，後來卻淪為毛澤東整肅下的受害者，終至下獄、飽受折磨。他一點一點偷藏起藥品，再一次服下致命藥量自盡。那年，黃怒波還只有3歲。黃怒波的詩裡描寫過這麼1段：「他們把他埋在荒灘時 他還睜開了眼睛。」「因為是敵人 不配享有墓碑 因而父親像一條狗無名地腐爛。」黃怒波在寧夏北部的村子裡受盡屈辱，幾年後文革爆發，他當起了狂熱的紅小兵。1首詩裡，他描寫著當時用小小的「鐵拳」狠揍地主，「老地主無聲無息後我們列隊高唱毛主席語錄歌曲回程 第二天 我看見老地主的兒女們撒著紙錢抬著一口棺材」。鄰人彼此批鬥，同儕互相鬥爭，孩子批判父母，那是段受害情結和共犯結構錯綜複雜交織的時代。黃怒波告訴法新社：「我是受害者，是參與者，也是加害者。我批鬥別人，也被人批鬥。」他第2本書的最後1行寫著：「對活過文化大革命的人而言，無謂去知道誰是人，誰是鬼。」他還在北京大學說過：「我們都是魔鬼，包括我自己在內。」大陸最近數十年揚棄毛澤東思想，引進市場力量，而黃怒波認為，大陸之所以崛起，都要歸因文革時最具破壞性的遺緒奠下根基。他解釋說：「文化大革命教會我這1代，想活下去，就得表現得像狼。」文革摧毀了舊價值，「贏者全拿、打敗某人你就是英雄、有錢你就對」的信仰取而代之。而黃怒波自己的一生起落，活脫就是共產黨歷史的翻版：他離開中共中央宣傳部，走上資本主義之路，一手打造了中坤投資集團，從而致富。根據大陸胡潤富豪榜，現年59歲的黃怒波身家估計有13億美元。但他最終沒能找到父親遺骨，只能把父親的名字，刻在有了錢後，他為母親造的墳上頭。那年代的恐怖漸漸為人遺忘，某些領域甚至縈繞起懷舊思想：電視節目裡的下放青年生活，被披上浪漫的外衣，大陸各地還有50多間文革相關博物館。而本月稍早大陸在北京人民大會堂舉辦文革周年音樂會，會上卻播放文革時期的「紅歌」，惹來爭議。黃怒波批評這種粉飾歷史的作法：「如果我們繼續這樣，不反省過去，就會發生另1場文革。」「如果留下來的印象是文革很浪漫…大家不會怕再次訴諸暴力。」黃怒波深覺，作為1名詩人，自己有責任記錄見證過的歷史。「當你回過頭來，看看自己在社會上的地位，你會反思過去，懷疑自己走過的那些夢魘，究竟是對還是不對。」「但那帶給心靈的傷害，卻是一生都無法抹去。」（譯者：中央社鄭詩韻）1050516(中央社)，

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，廿八日首度讓世人窺見日本核災禁區內杳無人煙、宛如死城的景象，

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，地點就在福島縣雙葉郡浪江町。
    　根據谷歌「街景」畫面，

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，異常冷清的街道上，

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，水泥塊四處散落，

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，觸目所及盡是關門的商店和漆黑窗戶。坍塌的屋頂掉在地面，

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，被海嘯沖上岸的船隻受困在泥巴地，放眼望去空無一人。
    　二○一一年三月東日本大地震與海嘯引發福島核災。浪江町位於福島第一核電廠方圓廿公里禁區內，兩萬一千名當地居民遭強制疏散，目前仍無法返回家園，政府只准他們短暫回家探望一個月一次。
    　浪江町長馬場有說，許多被迫遷居的居民要求看看家鄉的現狀，世界許多人也想要更了解核災對社區的影響。在他的邀請下，谷歌街景車本月初開進浪江町，記錄當地荒涼景象。
    　馬場有說，月初看到谷歌的街景畫面時，所有的回憶湧上心頭。他說：「祖先把家園傳給我們，但我們卻無法把家園交給下一代，我們非常痛心。」
    　他在谷歌日本（Google Japan）的部落格寫道：「三月災難後，世界繼續向前走……但浪江町的時間卻是靜止的。我們希望這些街景影像告訴未來的世代，那次地震和核災帶來的影響。」
    　馬場有說：「我們需要很多年，和許多人的幫助，才能在核災後重新站起來，但我們絕對不會放棄返回故鄉。」
    　家園遭海嘯摧毀的長沼琴（音）表示，看到熟悉的家園卻再也回不去，讓人覺得非常傷心。她在一年前回去過一次，但只待了幾分鐘。
    　（相關新聞刊Ａ7），

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，民進黨選對會召集人陳明文和黨秘書長洪耀福今天與台南市議會代理議長郭信良開會，

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，會中達成結論，

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，民進黨議會成員互相約束，

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，內部勿再妄加評論，

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，團結一致對外。台南市議會為了補選議長爆發肢體衝突，

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，民進黨立委段宜康在臉書上發文指「正的選不出來，

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，應該對副的最有利。」代理議長郭信良今天表示，很心痛，希望黨中央准他請假，因為只有他請假，利益迴避，讓議會照程序去推舉主席，民進黨有心人士的擔憂才會解除，停止一切質疑與操弄。民主進步黨發言人王閔生表示，為關心並因應補選後續情勢，陳明文、洪耀福及中評委陳宗彥今天至台南市議會與郭信良、民進黨議會總召林宜瑾、幹事長李退之及書記長王錦德等人開會商議。王閔生說，陳明文呼籲黨團成員團結一致，順利完成補選，會中慰勉郭信良辛勞，並達成兩點結論。王閔生說，第一個結論是台南市議長補選為歷史上首次記名投票，意義重大，全國矚目，更牽動地方政治正向發展，郭信良於這段期間忍辱負重，領導議會同仁辦理選務相關工作，不辭勞苦，努力付出，郭信良的無私，大家看得見，為此全黨予以高度肯定。王閔生指出，第二個結論是郭信良代理期間，配合民進黨議會黨團決議，期能順利完成補選，為此民進黨議會成員應互相約束，內部勿再妄加評論，團結一致對外，順利完成補選工作。1051002(中央社)，

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，陳喬恩在微博曬與陳柏霖和導演韓寒等人合照，

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，但調皮地拿起花束遮住自己的臉。韓寒說：「這張照片最生動詮釋了什麼是工地一枝花。暫別，

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，謝謝喬恩，

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，期盼再相逢。」

陳柏霖則稱陳喬恩是黑白色工地裡的小清新，

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，直嚷小別勝無期。網友則搞笑回應，

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，這是「流星花園」杉菜與F4的故事嗎?

《後會無期》是作家韓寒的導演處女作，

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，故事背景是從大陸民工(為了工作從農村移民到城市的人)角度出發，透過工作上產生的兄弟情進行更深層的人性探索，由馮紹峰、陳柏霖、陳喬恩、鍾漢良等人主演。，

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，媒體報導疑用雄性激素。運動醫學專家葉文凌說，

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，使用雄性激素可讓肌力增加，

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，但副作用大，

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，會讓生殖系統大亂、性情改變。林子琦因禁藥檢測異常，

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，提出暫時性停賽，若未能提出理由，最重可能禁賽4年。林口長庚紀念醫院外傷骨科主任、奧運級隨隊醫師葉文凌晚間受訪表示，運動員不管是使用化學性，如雄性激素、利尿劑、興奮劑嗎啡類、生長激素等；或使用物理性行為，如高壓氧增加組織含氧量，增加運動的穩定性、不易疲勞等同樣都不符合規定。葉文凌說，一般團體運動選手不需要服用禁藥，但一關定生死的運動項目，如田徑短跑、舉重等，就可能有選手冒險，使用雄性激素或可激化雄性激素的腎上腺皮質素來增加肌肉力量、爆發力。不過，葉文凌說，雄性激素會讓女性運動員增加男性荷爾蒙，外表會有極大的改變，可能沒有胸部、長鬍子等，且因含有類固醇，也會讓血糖、血壓不穩定。葉文凌說，男性荷爾蒙也會讓女選手的生殖系統大亂，會抑制女性荷爾蒙分泌，很多女選手到後來都沒辦法生育。荷爾蒙影響人的脾性、想法，也可能讓選手個性大變。1050811(中央社)，

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，部長鄭麗君宣布將推動中正紀念堂轉型，

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，並將提出《中正紀念堂管理處組織法》修正草案。（中央社）

民進黨重新執政後不斷推動「去中國化」，

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，文化部長鄭麗君25日宣布，

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，中正紀念堂停止播放「蔣公紀念歌」，

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，並停售所有紀念蔣的紀念品。對此一波波「去中國化」動作，

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，台灣一國兩制研究協會理事長蔡武璋指出，蔡英文背後有「台獨」大老指導「去中國化」，但他認為「台獨」有三個不可能，希望蔡英文以務實的方式處理台灣經濟、處理兩岸關係。據《中評社》報導，蔡武璋觀察，蔡就任不到1年，大陸觀光客驟減，已經衝擊了台灣經濟發展，兩岸經貿也在萎縮中，加上蔡政府推動新南向成效有限，他預期台灣的經濟會走下坡。對「去中國化」動作，蔡武璋指出，蔡英文背後有「台獨」大老指導加速進行。他分析強調「台獨」是不可能的，理由有三：第一，從歷史上來看，不可能。因為台灣本來就來自中國歷史的一部分。第二，從文化上來看，不可能。兩岸不但血緣相同，語言、文化也相通。第三，從國際現實看，不可能。全世界絕大多數國家承認中國，僅少數與台灣有邦交；中國大陸在聯合國有否決權，台灣永遠只能在聯合國外遊行、抗議，根本進不了聯合國。蔡武璋呼籲蔡英文政府，不可能的事就不要再浪費時間了，要用實實在在、務實的方式處理台灣經濟、處理兩岸關係。蔡武璋為嘉義大學名譽農學博士、嘉義大學校友總會榮譽理事長。他事業經營有成，推動兩岸交流已逾20年，創設台灣一國兩制研究會。(中時電子報)，

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，30日邀請紙風車劇團在福和國中表演「拯救浮士德」舞台劇。（葉書宏攝）

永和扶輪社有感青少年毒品問題日趨嚴重，

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，30日邀請紙風車劇團在福和國中表演「拯救浮士德」舞台劇。（葉書宏攝）

一起向毒品說不！永和扶輪社有感青少年毒品問題日趨嚴重，

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，30日邀請紙風車劇團在福和國中表演「拯救浮士德」舞台劇，

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，藉由戲劇方式讓在場1800多學生了解毒品的危害，

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，生動活潑的演出，現場歡笑聲四起，還有學生直呼，「希望劇團下次再來！」「拯救浮士德」計畫自4年前開跑，預計演遍全台各國中，希望透過戲劇形式認識毒品、展現毒害的影響，宣導反毒觀念、分享毒害時事現狀。永和扶輪社認為戲劇方式更能讓正確觀念深植學生心中，決定贊助費用，在開學第二日為學生帶來精采表演。永和扶輪社長劉健豐表示，扶輪社長期關懷社區，他們發現吸毒年齡層逐年降低，監獄內毒品人口更不斷攀升，唯有從教育面著手，建立正確的反毒觀念，才能幫助青少年對毒品勇敢說「不」。紙風車團長任建誠表示，「拯救浮士德」舞台劇分為3個階段，讓學生們藉由戲劇實際了解吸毒後帶來的危害，有別於一般傳統的說教方式，反而更能獲得學生喜愛，每場經費為16萬元，「最擔心是我們的動作太慢，有些學生還沒欣賞到就畢業！」8年級陳同學說，「以前講反毒都是老師在台上講，看了很多故事、照片，但現在有這麼有趣的表演，很好看！更能了解毒品真的碰不得！」7年級林同學說，劇情很有趣，毒品宛如死神帶來一堆危害，愛自己、愛家人就要勇敢拒絕，希望劇團可以再度來表演。福和國中校長范筱蓉表示，共有超過1800名學生到場欣賞，青少年往往受到同儕影響吸毒，反毒不能只靠取締、口號，讓學生們培養正確觀念、身體力行才最重要。(中時)，