「春夏秋冬，
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，是自然的變化。人的運命，
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，甘是出世就來注定？花開花謝，
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，流轉在一線…。」莊嚴的告別式中，
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，響起台語歌手黃思婷吟唱的歌曲，
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，追思者難掩情緒緬懷。與傳統喪禮不同的是，
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，民眾對此不再抱持畏懼心態，
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，而是用更開闊的心胸看待此事，
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，即便是處理往生者後事的禮儀師。
民國八十八年，
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，嘉義縣南華大學搶頭香創「生死學研究所」，當時的社會氛圍對此常有誤解。隨著社會風氣的改變，死亡的議題逐漸被民眾接受，「死亡」不再是恐懼或禁忌的代名詞。
新竹縣明新科大老人服務事業管理系，五年前開設殯喪禮儀課程，選擇考喪禮服務人員技術士的學生，必須在大學三年級時到殯儀館實習。從一開始感覺「毛毛的」，至今已累積逾一百名學生考取禮儀師證照。
苗栗縣仁德醫護管理學校，三年前創立全台職校唯一的「生命關懷事業科」，理論課程與實做毫不馬虎，甚至設置遺體處理的專業教室，希望培養全方位的生命禮儀師。
屏東縣大仁科技大學開辦有喪禮服務證照班，有不少民眾主動報名，希望能考取丙級技術士執照，擔任為遺體化妝、穿衣服的禮儀師。有母女檔打破傳統禁忌，一起考取證照，傳為美談。
南華大學生死學系生命禮儀研究中心副主任楊國柱認為，雖然孝女麥克風擴音方式擾鄰，也為人詬病是不必要的演戲、迷信，但確實有生者需要藉由引導，在哀戚氛圍下「徹底宣洩心中的抑鬱難過」，使儀式達到心理輔導作用。這絕對是孝女白琴流傳數十年不可抹滅的優點，而各地獨特的悼念詞也富含獨特文化意義。
楊國柱表示，殯葬業者將儒家經典《儀禮》中的喪葬禮制融合道、佛等宗教，形成今日喪禮儀式。後生晚輩尤其是姪女、小姑等家族女性因非喪禮主導者，為表示孝心誠意，請來孝女引領晚輩，從數公尺外一路匍匐哭喊至棺木前，最具代表性。「代哭」歷史，最早可追溯到有人因進京趕考落榜，終日帶著哭腔吟唱自己命運多舛，旁人乾脆叫他代別人哭喪，開啟「代哭」之習。，