《2016中華慈孝文化節》15日上午在浙江東陽龍景雷迪森莊園酒店舉行，
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，兩岸的知名學者、專家以及法師，
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，一起進行沙龍對話。（邱文秀攝）
兩岸儒釋道嘉賓，
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，出席2016中華慈孝文化節。（邱文秀攝）
《2016中華慈孝文化節》15日上午在浙江東陽龍景雷迪森莊園酒店舉行，
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，兩岸的知名學者、專家以及法師，
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，一起進行沙龍對話，
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，探討慈孝的深度與廣度。例如傳統慈孝是否太尊崇下對上的義務，
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，主張父母對子女的支配權，
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，卻忽略了上對下的義務。
2016中華慈孝文化節 兩岸儒釋道匯聚
參加慈孝文化節的沙龍對話嘉賓，
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，聚集了儒、釋、道專家與法師，如原中國新聞社社長郭招金，中國社科院民族文學研究所原所長劉魁立，中國社科院當代宗教研究室主任陳進國、台灣南華大學使命副校長、星雲法師特別代表慧開法師，台灣佛光大學國際長謝大寧，台灣佛光大學中文系主任蕭麗華等。佛光大學國際長謝大寧表示，自己目前既扮演子女也扮演父母，他認為傳統的孝道文化，經常在實踐上比較講究下對上的義務，卻很少強調上對下的義務。謝大寧說，慈是天性的說法，很容易把孝道文化變成上對下，父母對子女行使支配權。俗話說天下無不是的父母，但這句話從現實看，卻常常出問題，把傳統禮教變成吃人禮教。謝大寧說，把孝道文化變成綱常倫理，不見得就是孔子或是聖人的看法，傳統的孝道文化來自中國古代的報恩思想。恩情是中國家庭的背後概念，西方家庭背後則是愛情。在東方，父母親因恩情常被認為是施恩者，子女變成受恩者。報恩這概念是好的，謝大寧說，但如果把慈愛只理解成天性，或父母對子女的施恩，容易產生兩個不好的影響。父母對子女慈愛的義務與必要性會減低，也會變成求子女回報的理由。但這卻缺少對子女的尊重，應該有更平衡的講法，每個人的人格獨立性都需要被充分尊重。佛光大學中文系主任蕭麗華則說，從佛教角度上，慈跟孝要走向大慈大孝。不僅僅是家庭倫理，也是所有生命共存的倫理。佛光山在星雲大師教誨之下提出三好四給，好：說好話、做好事、存好心。 四給：給人信心、給人歡喜、給人希望、 給人方便。蕭麗華說，三好四給就是大慈大孝。台灣在慈孝文化上應該有一個典範的作用，尤其佛光山的人間佛教也提供了大慈大孝的另一種思考層面，必須要尊重生命。(中時電子報)
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